第0章 完结感言！ (第1/2页)
这本书的大结局在2026年7月十4号，也即是三天前，就已经写完了，写完后就快马加鞭去了九华山，当时选择了预发。当你们看到结局的时候，我估计正登在九十九米大佛的山顶。
其像巍峨，不可思议，若山拔天，渺兮若云。至今想来仍觉壮阔，如佛亲临。(九华山真乃有生之年必去系列！)
此书前后风格迥异，越到后面，思想和主旨迎来了巨大的变革和转变，这与我个人经历有关。
少时愚昧，不信因果，不知业力，所欲所为全凭兽性，暴食，色孽，妄语，嗔慢，怠惰，讥毁，善妒，无不扰结其心。最终的结局也很明显，在大运流年刑冲时，各种报应应缘而至极快感召，身体每况日下，重大疾病奔赴而至，也失去了我人生中最宝贵的东西，往事不堪回首，苦不堪言，悲戚难鸣。
年纪轻轻，诸疾缠身，此非业邪？
不是不报，一切在祖宗的智慧里，也早有显露，在八字又或者紫微斗数里，遇到刑冲灾煞的年份，必定业力来结，业力重的，劫就跨不过，生死大事亦然，此即为何，算命先生往往料事如神，算无遗策。
非神机妙算也，乃人心被欲业牵引，如提线木偶，是遭果报之必然。
感谢当时的一念善心，翻天地覆，当时看到有男子为救爱女，自我学医，终得所成，震撼难言，誓愿当学此辈，不过他研发的是更未有之症，我是治疗反复沉疴慢疾，就跟着古人路走就好，还记得当时翻开《黄帝内经》，看到上古黄帝，昔在 神灵，弱而能言……成而登天的震撼。
当时翻《黄帝内经》《伤寒论》《本草纲目》《金匮要略》……又跟随倪海厦老师的视频学习中医。两眼一睁就是学，时间流逝浑不知 （不知道倪海厦老师的，一定要去搜搜看！）早上背经络图经方药理，看六经辨证，望闻问切，了八纲七情六淫五行阴阳，晚上就自己扎针学穴位。
后来又接触《易经》，了解易理的同时，亦是了解象数，《渊海子平》《滴天髓》《六爻》《梅花易数》《奇门遁甲》《大六壬》《太乙神数》。发现自己从出生到现在，每一场劫难，八字上都写的清清楚楚，自己的身体根基情况，情感婚恋，乃至大限，八字也写的清楚，当时生出一种震撼，怎么会这么准呢？（其实准与不准，大家自学自知，学之不难）
恍惚中真的觉得人的命数自有定律，乃至于生出对天地的浩瀚和敬畏。
同时也生出对古人智慧的敬畏和感叹，于常人而言，命理玄之又玄，飘忽不定，生死之事未知，仿佛全然随机，可对得道者的圣人而言，祸福旦夕宛如掌中窥纹，凡夫命数清晰可见，阴阳消长，此起彼伏，一切皆有定数。
甚至能往后推五千年，邵雍的《皇极经世》，一元十二会，能推往后十二万九千六百年，直接算出宇宙的周期，以及袁天罡，李淳风的《推背图》，莲花生大士关于末法时代的预言。
圣人知晓天地，通古而哲今，甚至能晓澈未来。
而我们很多人连今生都没活明白。
我想窥探这其中的定数，为何大道衍四九，而人遁其一。后来又深入的了解《易经》，一直读到现在。
再往后读《了凡四训》，知道福祸无门，惟人自召之，命由己造，福自己求。（没看过《了凡四训》的，建议一定要去看看）
以及《太上感应篇》、《地藏本愿经》、《金刚经》、《三官经》、《道德经》、《庄子 》、《钟吕传道集》、《太乙金华宗旨》、《悟真篇》、《王阳明心学》……
敬自己，在低谷的时候，也仍旧没有放弃，而是选择了跟上古先哲对话，尽一切可能的摄取智慧，真正能洞悉本质（或许也称之为真正的睁眼看世界），有些经典通读了不下十遍二十遍，宿缘深厚，有些则机缘未到，却是浅尝即止，不过却也能明白，自己的经历（又或者说是灾厄和倒霉，劫难，并非无缘无故），一切都有迹可循，也如约而至，甚至追溯到家族业力，和前世今生，天道承负，一切都是命中注定。我当时起心动念，种下了那样的恶，必定会结下那样的果。当然这其中也有善缘，不然也不会接触到这么多的经书。
回头来看，原来不知不觉自己也是看了这么多的书。如今竟也能掐会算，小六壬，六爻，梅花，乃至八字也都会看一些了，这里面ai，真的给了很大的方便，让人类摄取知识的速度，快了太多。大家也大可根据ai自学，不过ai有时也会有幻觉，注意甄别。
读完经书后，又去读了很多的历史，很多很多的历史，《史记》，《资治通鉴》、《晋书》，《三国志》，《明朝那些事》……亦是从因果，福祸，易经规律的角度去解读。发现一切，都是在易经的规律之内，王侯将相也好，还是巷井小民也罢，确实是种什么因，结什么果。福祸无门，惟人自召。诸恶作尽，业力来结，天必来惩。
得富贵，阖家安乐，喜庆团圆，夫妻和睦的富足家庭，必定有往昔种下的善果，无不是有德之人，积攒下的余庆。
而那些不修善果，一时投机取巧走上歪路之辈，原本他们或许会有更大的成就，但最终路走窄了，（举个例子，有很多写擦边小说的人，带坏青少年，毁其心智，耗其生命本源，又毁其正缘，但以那个文笔和才情，好好写故事，其实是能有更大的成就和作为，未必不能成为下一个天蚕土豆，而由此窥彼，那些奸商大奸大恶大贪之人无不如是），能有那个才识，祖上肯定是积攒了很多德性的，但最终走上了歪路，自己的福报耗没了，大运一过，灾祸必临！
所谓业力又或者福报，只是佛教的方便说法（但确实如此，很方便，也很通透和利于教化），在道谓之天道承负，种什么因结什么果，规律之必然，在儒家谓之君子坦荡荡，小人长戚戚。积善之家有余庆。
在天为道，在地为德，道德本就一体。
所以道德是一切之本根，有了德，其实亦是得道了。
得道者，无不知行合一，那么你想要什么样的人生，完全就可自己去求了。
何为德，在内心清明的时候，其实自己是能隐约感知的到，天地人三才，天地中最贵最灵者，莫过于人也，人乃万物之灵长，每一个人都能先天通灵，通神，通天地，都能躲三灾，避五难，这是我们与生俱来的本能（小动物都能预感天地合乎大道频率，盖乎人也？），无需学习，只需记起，无欲结其心而神自明。
一件事情，有没有违背道德，也就是致良知就好（昧良心的钱一定不挣）。若是业力重还是迷茫困惑，天人交战，那就读圣贤书，且万不能以世人的尺度为标准，不能看凡夫怎么做，我就怎么做（那将没有下限），而是要看圣人怎么做，我就怎么做。
唐太宗《帝范·卷四·后序》载：取法于上，仅得其中；取法于中，仅得其下；取法于下，无所得矣。
故为夫之道，要取法于上上，方能有所得也。
说来轻巧，但是在业力来干扰时，本心弥彰，善恶来复宛如心魔缠身（如同罗天罗睺），往往很难通往正道。
也即是，若遇恶缘，念念增长，纵发善心，须弥即退。
在这里，圣人也早就知晓我们的情况，根据众生的不同根器，流传了不少的方便法门和教化。
不过说其根本，主要分为两大法门，其一，是直接明心见性，禅宗六祖慧能的顿悟法，本来无一物，何处惹尘埃？亦是道家的清静无为，恬淡寡欲，老子谓之上德无德，上善若水。代表的经典有《道德经》、《金刚经》、《太上老君常说清静经》、《六祖坛经》。可以谓之真人，佛。
但常人业力重，很难做到，一会儿清净，一会儿遇外缘刺激又随缘攀附深陷无明。
如何如如不动？
这就说到另一法门，便是菩萨行，亦是儒家的修身养性治国平天下。
鞠躬尽瘁死而后已，己所不欲勿施于人，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐，为人民服务，除暴安良，培养浩然正气，一心为公，也就是俗称的行善成德。亦可以说是大愿。（发大愿希望这个世界更好，并且愿意付出行动，确实的去帮助这个世界，乃至每一个需要帮助的人，那么世界也自会来帮助你）
典型的是，儒家张载横渠四句：“为天地立心，为生民立命，为往生继绝学，为万世开太平。”
以及，“遍地哀鸿满城血，无非一念救苍生”。“唯有牺牲多壮志，敢叫日月换青天。”
其实儒家的精神，到如今也影响着我们。
前者出世，直接一证永证，可以说是大罗混元，也可以说是永不退失于阿褥多罗三藐三菩提。
后者入世，就是通过正确的行为，来影响心念，不断精进，也能不断增长福报。可以称之为圣人，又或者菩萨，我们每一位为了他人自我牺牲的人民英雄，其实也都是。
这就是儒释道为一体，说的都是同一个东西，不同次第，方便法门。
不过本质，都是希望我们的人类 文明越来越好，以至于没有灾难和战争，人人都能自得其乐，天地大同。
而其中，万恶淫为首，百善孝为先。
此理何也？
邪淫是祸乱的源头，战争的本根，阴阳本就是创世灭生之力，蕴含无尽的造化之妙，为正可创世，磅礴的生命能量加以引导自然可造福一方，无可而无不可。为邪则斩其福禄寿，自耗生命本源，沉溺虚妄欲望，造下诸恶，毁其正缘家庭，苦不堪言。
至于孝道，天地有大德曰生，天地虽不言不图回报，但是会厚待每一位行孝且知恩图报之人，世人大多喜新而厌旧，喜小孩而恶年老。对长辈老人付出，却是往往比对小孩付出更难能可贵。
个中体悟难以尽数，但纵古观今，每一位青史留名，建下不朽工业之人，无不行孝，且志愿为众生请命。（但孝也不能说愚孝，父母在恶道渐行渐远，自然也有责任引向正道，而不是盲目顺从，否则亦是陷父母于不义，但须慎之又慎，注意方式方法）
我资质愚钝，尽其本分，行基础孝道的同时，只能多行好事，莫问前程，且恪守圣人教诲。
但想做一件真正的好事，也是需要机缘，不可强求，强求亦是自己的嗔，所以大多数时候，只能信奉老子的三宝：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
当然，还有戒定慧，十二因缘。这是诸多法门共同的道理。
当业力升起来的时候，及时觉知，照见情绪，观察自我的能力——谓之觉。
觉知了后及时的转念，用正念替代邪念，用善法替代邪见，新的为善种子替代旧的业
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